観光資源・歴史は後から作られるの例

マルティニーク生まれのクレオール。　ついでに字句「伝統」が使われる始めたのは昭和初期からということ

北澤憲昭の『＜列島＞の絵画』を読み、日本画がクレオールのようだというたとえ話は、私の意見に近く、理解

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原田信男著『義経伝説と為朝伝説』

伝説においては、歴史学の大原則ともいうべきテキストクリティック（史料批判）は必要とされない。資料の一

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童謡「赤とんぼ」から躾を考える

村のしつけが対象とするのは正規メンバーだけで、共同体からはみ出た子供たちは、アウトサイダーとして

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『枕草子つづれ織り　清少納言奮闘す』土方洋一　　　紙が貴重な時代は、日記ではなく公文書

団塊の世代が義務教育時代に学修したことの一部が、その後の研究により覆されている。シジュウカラが言

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ハイフンツーリズム批判と『「日本の伝統」の正体』藤井青銅著

観光研究者が安易に○○ツーリズムを提唱していることへの批判から、これまで伝統や歴史は後から作れると述

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天児慧著『中国政治の社会態制』岩波書店２０１８を読んで

中国民族は概念としては梁啓超以来使われていたが実体のないものであった。 それを一挙に内実化し実体を

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AI に書かせた裸婦とダリ

AIに描かせたという裸婦の絵がネットで紹介され、ダリが描いたようだと注釈。 正確にいえば、AIが描

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○『公研』2015年9月号「世界のパワーバランスの変化と日本の安全保障」（細谷雄一）を読んで

市販はされていないが、毎月送られてくる雑誌に公益産業研究調査会が発行する『公研』という雑誌がある。読

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動画で考える人流観光学　観光資源　歴史は後から作られる　伝統は新しい

山田五郎のオトナの教養講座 https://www.youtube.com/watch?v=T

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『明治維新を考える』三谷博　有志舎　2006年

序章　明治維新の謎 維新という言葉　幕末から頻用されてきた「一新」という言葉を中国の古典に置き換え

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